এখানে আমরা সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় নিয়ে আলোচনা করবো। সংস্কৃত ভাষা অধ্যয়ন ও শিক্ষা তথা অনুবাদ শিক্ষার জন্য সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়ের জ্ঞান থাকা বাঞ্ছনীয়। সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়ের যথাযথ ধারণা না থাকলে, সংস্কৃত ভাষায় অনুবাদ করা সম্ভব নয়। সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় সপ্তম, অষ্টম শ্রেণীর ছাত্র-ছাত্রীদের এক অতীব গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। এছাড়াও স্নাতক ও স্নাতকোত্তর , WBSSC(SLST) পরীক্ষার্থীদের এই ধাতুরূপ কন্ঠস্থ করতে হবে।
সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়
বাংলা ভাষায় আমরা এক ধরনের বাক্য প্রয়োগ করি— সে হাসতে হাসতে আসছে। সে নাচতে নাচতে যাচ্ছে। আমি বালকটিকে কাঁদতে দেখলাম। আমি একটা সাপকে ঘরের মধ্যে ঢুকতে দেখলাম, ইত্যাদি। এইসব বাক্যে হাসতে হাসতে মানে হাসিরত, নাচতে নাচতে মানে নৃত্যরত, কাঁদতে মানে ক্রন্দনরত, ঢুকতে মানে প্রবেশরত। এইসব ক্রিয়াগুলিকে বোঝাতে সংস্কৃত ভাষায় ধাতুর পর শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়ের ব্যবহার হয়। এখানে আমরা এই সঃস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় নিয়ে আলোচনা করব। সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়।
শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়ের কিছু নিয়ম
1)লটঃ শতৃ-শানচাবপ্রথমাসমানাধিকরণে :— লট্ বিভক্তির স্থানে পরস্মৈপদী ধাতুর পর ‘শতৃ’ এবং আত্মনেপদী ধাতুর পর ‘শানচ্’ প্রত্যয় হয়। আর উভয়পদী ধাতুর উত্তর ‘শতৃ’ ও ‘শানচ্’ উভয় প্রত্যয়ই হয়। শতৃ প্রত্যয়ের অৎ হয়। আর শানচ্-এর সাধারণত আন বা মান হয়।
সুত্রে একটা নিয়ম বলা হয়েছে—এই শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় দুটো ব্যবহার হবে ‘অপ্রথমাসমানাধিকরণে’ অর্থাৎ অপ্রথমা বিভক্তিতে সমানাধিকরণে। উদাহরণের সাহায্যে ব্যাপারটা বোঝানো যেতে পারে। পঠন্তং বালকং পশ্য। পাঠরত বালকটিকে দেখো। এখানে, পঠন্তং পদে দ্বিতীয়া বিভক্তি রয়েছে অর্থাৎ অপ্রথমা বিভক্তি আর পদটির অর্থ হল, যে পড়ছে তাকে। আর যে বালকটিকে দেখতে বলা হচ্ছে, সেই বালকটি পাঠরত, তাই সমানাধিকরণ হয়েছে।
পঠন্তং পদে শতৃ প্রত্যয় হয়েছে। আর যদি বলা হয়, শয়ানং শিশুং পশ্য, তবে সেক্ষেত্রে শয়ানং পদে শানচ্ প্রত্যয় হয়। অর্থ সেই আগের মতো অপ্রথমা বিভক্তিতে এবং সমানাধিকরণে।
কিন্তু পাণিনি এমন নিয়ম করলেও প্রথমা বিভক্তিতে সমানাধিকরণেও শতৃশানচের ব্যবহার সংস্কৃত ভাষায় হয়েছে। যেমন— হসন্ আয়াতি বালকঃ। এখানে হসন্ প্রথমা বিভক্তিতে রয়েছে এবং যে বালক আসছে সেই হাসছে। তাই সমানাধিকরণও হয়েছে।
2) ধাতুসম্বন্ধে প্রত্যয়াঃ :— আগের সূত্রে বলা হয়েছে যে বর্তমান কালে শতৃ ও শানচের প্রয়োগ হয়। কিন্তু এই নিয়ম একটি সাধারণ নিয়ম। তাই অন্য ক্ষেত্রেও প্রয়োগ দেখা যায় এবং সেই ক্ষেত্রটির উল্লেখ রয়েছে বর্তমান সূত্রটিতে। সমাপিকা ক্রিয়াটি যদি বর্তমান ভিন্ন অন্য কালেও প্রযুক্ত হয়, তাহলেও সেই ক্রিয়ার সঙ্গে সম্বন্ধ হয়ে শতৃ শানচ্ প্রত্যয় দুটি ভিন্নকালেও প্রযুক্ত হতে পারে। যেমন, ভট্টিকাব্যে রয়েছে— “শ্রিয়ং দধানাং শরদং দদর্শ।” দধানাং পদে শানচ্ প্রত্যয় হয়েছে আর দদর্শ পদে রয়েছে লিট্। বর্তমানকালীন শরৎকে অতীতকালে দেখেছিলেন এটার অর্থ সংগত হয় না। তাই শানচ্ প্রত্যয়টিকে এখানে অতীতকালেই ধরতে হবে। এরকম আরও প্রয়োগ রয়েছে। যেমন, শিশুপালবধে রয়েছে, “বসন্ দদর্শবিতরন্তমম্বরাৎ।” বসে বসে তাকে আকাশ থেকে নামতে দেখেছিলেন। বর্তমান কালে বসে বসে অবতরণরত কাউকে অতীত কালে দেখেছিলেন এই অর্থ অসংগত। তাই সমাপিকা ক্রিয়ার কালের সঙ্গে বিশেষ্য-বিশেষণভাবে প্রযুক্ত হবে শতৃ শানচের কালটি।
3) আনে মুক্ :— ‘অ’কারযুক্ত ভ্বাদি, দিবাদি ও তুদাদিগণীয় ধাতুর পরবর্তী ‘আন’ (শানচ্) প্রত্যয়ের পূর্বে ‘ম’কার আগম হয়। আত্মনেপদী ধাতুর ক্ষেত্রে লট্-এর ‘তে’ বিভক্তিতে যে পদ হয়, সেই পদে ‘তে’র ঠিক আগে যদি ‘অ’ থাকে, তাহলে সেই ‘তে’ স্থানে ‘মান’ শব্দ বসালেই সেই ধাতুর শানচ্ প্রত্যয়ান্ত প্রাতিপদিকের রূপটি পাওয়া যায়। যেমন, সেব্—সেবতে— সেবমান, লঙ্— লভতে—লভমান, বৃৎ—বর্ততে—বর্তমান। এইরকম, দীপ—দীপ্যমান, বিদ্—বিদ্যমান, — ম্রিয়মাণ ইত্যাদি। কিন্তু কৃ—কুর্বাণ, শী—শয়ান, অধি-ই (to read) শানচ্—অধীয়ান ইত্যাদি।
4) লক্ষণহেত্বোঃ ক্রিয়ায়াঃ :— ক্রিয়ার লক্ষণ এবং হেতু অর্থে ধাতুর পরে শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় হয়। লক্ষণ মানে পরিচায়ক বা জ্ঞাপক। অর্থাৎ অন্য ক্রিয়ার জ্ঞাপক অর্থে শতৃ শানচ্ প্রত্যয় হয়। আর হেতু মানে কারণ। অর্থাৎ কার্যকারণভাবে অন্য ক্রিয়ার যে কারণ, সেই অর্থে শতৃ শানচ্ প্রত্যয় হয়। এখন যথাক্রমে উদাহরণ দেওয়া যাক। লক্ষণার্থে—
- আসীনঃ করোতি। কীভাবে করছে, এই প্রশ্নে উত্তর হল বসে বসে করছে।
- শয়ানঃ ভুঙ্ক্তে। কীভাবে খাচ্ছে, এই প্রশ্নে উত্তর হল শুয়ে শুয়ে খাচ্ছে
হেতু অর্থে—
- অর্জয়ন্ বসতি। উপার্জন করছে বলেই বাস করছে। এখানে উপার্জনই বাস করার হেতু।
- অনুরূপ – হরিং পশ্যন্ মুচ্যতে। পঠন্ বালকঃ পরীক্ষায়াং উত্তীর্ণঃ ভবতি।
5) মাঙ্যাক্রোশে :— নিন্দা অর্থে মাঙ্ শব্দের প্রয়োগে ধাতুর পরে শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় হয়। যেমন, “মা জীবন্ যঃ পরাবজ্ঞাদুঃখদগ্ধোঽপি জীবতি” (মাঘের শিশুপালবধে)। অন্যের অবজ্ঞায়, দুঃখে দগ্ধ হয়েও যে বেঁচে থাকে, তার বেঁচে থাকা নিন্দনীয়।
6) ঈদাসঃ :— অদাদিগণীয় আস্ ধাতুর পর শানচ্ (আন) প্রত্যয়ের আ-কার ঈ-কার হয়। যেমন— আস্ — আসীনঃ, উদাসীনঃ।
7) বিদেঃ শতুর্বসুঃ :— অদাদি গণীয় বিদ্ ধাতুর পরবর্তী শতৃ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে বস্ আদেশ হয়। যেমন— বিদ্+শতৃ—বিদ্বস্ — বিদ্বান্, বিদ্বাংসৌ, বিদ্বাংসঃ। বিকল্পে বিদৎ — বিদন্, বিদন্তৌ, বিদন্তঃ।
8) ইঙ্-ধার্যোঃ শত্রকৃচ্ছ্রিণি :— অধিপূর্বক ই-ধাতুর এবং ধারি ধাতুর অনায়াসে অর্থে শতৃ প্রত্যয় হয়। অধীয়ন্ সকলং শাস্ত্রম্ আজগামঃ দশাননঃ। অনায়াসে সব শাস্ত্র অধ্যয়ন করে দশানন ফিরে এলেন। ধারয়ন্ কুণ্ডলম্। মানে অনায়াসে কুণ্ডল ধারণ করে। যদি কষ্ট করে পড়েছে বা কষ্ট করে ধারণ করেছে—এরকম অর্থ বোঝায় তাহলে শতৃ প্রত্যয় হবে না। এখানে একটি বিষয় লক্ষণীয় যে অধিই ধাতু আত্মনেপদী, তাই শানচ্ প্রত্যয় হওয়া উচিত। কিন্তু অনায়াস অর্থ বোঝাতে শত প্রত্যয় হয়েছে। নিয়ম অনুসারে যদি পঠনরত এই অর্থ হয় তাহলে শানচ্ প্রত্যয়ই হবে— “অধীয়ানঃ” ইত্যাদি।
9) দ্বিষোঽমিত্রে :— শত্রু অর্থে ‘দ্বিষ্’ ধাতুর পর শতৃ প্রত্যয় হয়। যেমন— দ্বিষন্ মানে শত্ৰু । স্ত্রীলিঙ্গে— দ্বিষতী।
10) অর্হঃ প্রশংসায়াম্ :— প্রশংসা অর্থে অর্হ্ ধাতুর পর শতৃ প্রত্যয় হয়। যেমন— মুনিঃ পূজাম্ অর্হন্ ন স হননম্ অর্হতি। মুনি পূজার যোগ্য, তাঁকে কখনও হত্যা করা উচিত নয়। “ত্বমহতাং প্রাগ্রসরঃ স্মৃতোঽসি নঃ” (কালিদাসের অভিজ্ঞানশকুন্তলে)—আপনি পূজনীয়দের মধ্যে প্রধান, আমাদের স্মরণীয়।
শতৃ প্রত্যয়ান্ত কয়েকটি শব্দ
কয়েকটি ধাতুর সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় এর রূপ।
ধাতু | ধাতুর অর্থ | ব্যুৎপত্তি | প্রত্যয়ান্ত শব্দ |
অস্ | হওয়া | অস্ + শতৃ | সৎ |
পঠ্ | পড়া | পঠ্ + শতৃ | পঠৎ |
প্রচ্ছ্ | প্রশ্ন করা | প্রচ্ছ্ + শতৃ | পৃচ্ছৎ |
অদ্ | খাওয়া | অদ্ + শতৃ | অদৎ |
অশ্ | খাওয়া | অশ্ + শতৃ | অশ্নবৎ |
ক্রম্ | যাওয়া | ক্রম্ + শতৃ | ক্রামৎ, ক্রাম্যৎ |
ক্রী | ক্রয় করা | ক্রী + শতৃ | ক্রীণৎ |
ইষ্ | ইচ্ছা করা | ইষ্ + শতৃ | ইচ্ছৎ |
ক্রীড়্ | খেলা করা | ক্রীড়্ + শতৃ | ক্রীড়ৎ |
কুপ্ | রাগা | কুপ্ + শতৃ | কুপ্যৎ |
ক্ষম্ | ক্ষমা করা | ক্ষম্ + শতৃ | ক্ষাম্যৎ |
গ্ৰন্থ্ | গ্রথিত করা | গ্ৰন্থ্ + শতৃ | গ্রন্থয়ৎ |
মন্থ্ | মন্থন করা | মন্থ্ + শতৃ | মন্থৎ |
পা | পান করা | পা + শতৃ | পিবৎ |
দা | দান করা | দা + শতৃ | যচ্ছৎ |
দৃশ্ | দেখা | দৃশ্ + শতৃ | পশ্যৎ |
স্থা | থাকা | স্থা + শতৃ | তিষ্ঠৎ |
চি | চয়ন করা | চি + শতৃ | চিন্বৎ |
জি | জয় করা | জি + শতৃ | জয়ৎ |
জাগৃ | জাগা | জাগৃ + শতৃ | জাগ্রৎ |
ক্ষিপ্ | ছুঁড়ে ফেলা | ক্ষিপ্ + শতৃ | ক্ষিপৎ |
গম্ | যাওয়া | গম্ + শতৃ | গচ্ছৎ |
গৈ | গাওয়া | গৈ + শতৃ | গায়ৎ |
গর্জ্ | গর্জন করা | গর্জ + শতৃ | গর্জৎ |
বস্ | বাস করা | বস্ + শতৃ | বসৎ |
ব্রূ বা বচ্ | বলা | ব্রূ বা বচ্ + শতৃ | ব্রূবৎ |
বদ্ | বলা | বদ্ + শতৃ | বদৎ |
শম্ | উপসম | শম্ + শতৃ | শাম্যৎ |
শাস্ | নিয়ন্ত্রন করা | শাস্ + শতৃ | শাসৎ |
শ্রু | শোনা | শ্রু + শতৃ | শৃণ্বৎ |
ভী | ভয় পাওয়া | ভী + শতৃ | ভিভ্যৎ |
ভক্ষ্ | খাওয়া | ভক্ষ্ + শতৃ | ভক্ষিত |
ভুজ্ | রক্ষা করা | ভুজ্ + শতৃ | ভুঞ্জৎ |
হ্বে | ডাকা | হ্বে + শতৃ | হ্বয়ৎ |
হন্ | হত্যা করা | হন্ + শতৃ | ঘ্নৎ |
হস্ | হাসা | হস্ + শতৃ | হসৎ |
হ্রী | লজ্জা পাওয়া | হ্রী + শতৃ | জিহ্রিয়ৎ |
রুদ্ | কাঁদা | রুদ্র + শতৃ | রুদৎ |
শানচ্ প্রত্যয়ান্ত কয়েকটি শব্দ
ধাতু | ধাতুর অর্থ | ব্যুৎপত্তি | প্রত্যয়ান্ত শব্দ |
অধি-ই | পড়া | অধি-ই + শানচ্ | অধীয়ান |
আস্ | থাকা | আস্ + শানচ্ | আসীন |
কৃ | করা | কৃ + শানচ্ | কুর্বাণ |
ক্রী | ক্রয় করা | ক্রী + শানচ্ | ক্রীণান |
জন্ | জন্মগ্রহণ করা | জন্ + শানচ্ | জায়মান |
দা | দান করা | দা + শানচ্ | দদান |
ধা | ধারণ করা | ধা + শানচ্ | দধান |
বিদ্ | বিদ্যমান থাকা | বিদ্ + শানচ্ | বিদ্যমান |
ভুজ্ | খাওয়া | ভুজ্ + শানচ্ | ভুঞ্জান |
বৃৎ | বর্তমান থাকা | বৃৎ + শানচ্ | বর্তমান |
বৃধ্ | বর্ধিত হওয়া | বৃধ্ + শানচ্ | বর্ধমান |
মৃ | মারা যাওয়া | মৃ + শানচ্ | ম্রিয়মাণ |
রুচ্ | রুচি হওয়া | রুচ্ + শানচ্ | রোচমান |
লভ্ | লাভ করা | লভ্ + শানচ্ | লভমান |
শী | শয়ন করা | শী + শানচ্ | শয়ান |
সহ্ | সহ্য করা | সহ্ + শানচ্ | সহমান |
সেব্ | সেবা করা | সেব্ + শানচ্ | সেবমান |
সূ | প্রসব করা | সূ + শানচ্ | সুবান |
স্তু | স্তুতি করা | স্তু + শানচ্ | স্তুবান |
অনুরূপ পাঠ
একইধরণের বিষয় জানতে নিম্নের LINK এ CLICK করুন । সংস্কৃত শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়।
- ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়👈
- ক্ত্বাচ্ ও ল্যপ্ প্রত্যয়👈
- তুমুন্ প্রত্যয়👈
- শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়👈
- কৃত্য প্রত্যয়👈
- সন্ প্রত্যয় 👈
- যঙ্ প্রত্যয় 👈
শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয় থেকে জিজ্ঞাস্য
1) শতৃ ও শানচ্ প্রত্যয়কে পাণিনি ব্যাকরণে কী বলা হয় ?
2) পরস্মৈপদী ধাতুর উত্তর কোন্ প্রত্যয় হয়?
3) আত্মনেপদী ধাতুর উত্তর কোন্ প্রত্যয় হয়?
ধন্যবাদ
আমাদের www.sanskritruprekha.com সাইট Visit করার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। সংস্কৃতের আরো অনেক তথ্য পাওয়ার জন্য Home Page আসুন। Home Page পৌঁছানোর জন্য CLICK HERE👈
আমদের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ করতে CLICK HERE