পদ প্রকরণ অধ্যায়ে পদ সম্পর্কে আমারা সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছি। এখন সংস্কৃত অব্যয় সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করবো। সংস্কৃত অব্যয় নিয়ে এই অধ্যায় আলোচিত। সংস্কৃত অব্যয় সম্পর্কে সম্যক ধারণা না থাকলে সংস্কৃতে অনুবাদ করা সম্ভব নয়। সংস্কৃত অনুবাদ শিক্ষার জন্য সংস্কৃত অব্যয় জানা আবশ্যক। সপ্তম, অষ্টম শ্রেণীর ছাত্র-ছাত্রীদের এক অতীব গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। এছাড়াও স্নাতক ও স্নাতকোত্তর , WBSSC(SLST) পরীক্ষার্থীদের সংস্কৃত অব্যয় কন্ঠস্থ করতে হবে।
তিনরকম অব্যয় লক্ষ্য করা যায়। কিছু অব্যয় মৌলিক, যেমন-অন্তঃ পুনঃ, চ, বা, অপি, অনু প্রভৃতি। কিছু অব্যয় কতকগুলি বিশেষ প্রত্যয়যোগে উৎপন্ন, যেমন-কদা, কর্হি, গত্বা, গন্তুম্ প্রভৃতি এবং কিছু অব্যয় সমাসনিষ্পন্ন, যেমন-যথাশক্তি, দুর্ভিক্ষম্ প্রভৃতি। অন্তঃ, পুনঃ প্রভৃতি অব্যয় অর্থের বাচক, অর্থাৎ তাদের অর্থটি তারা সরাসরি বলে। অন্যদিকে, চ, বা, অপি প্রভৃতি অব্যয় অর্থের বোধক অর্থাৎ অর্থকে ইঙ্গিত করে, সরাসরি বলে না। যেমন ধরা যাক, ‘অপি’। ‘অপি তপো বর্ধতে?’ এখানে ‘অপি’ প্রশ্নের ইঙ্গিত করছে-কি, তপস্যার উন্নতি হচ্ছে তো? ‘অপি’ শব্দের অর্থ কিন্তু ‘কি’ নয়।
অব্যয় পদ কাকে বলে
সদৃশং ত্রিষু লিঙ্গেষু সর্বাসু চ বিভক্তিযু।
বচনেষু চ সর্বেষু যন্ন ব্যেতি তদব্যয়ম্ ।।
অর্থাৎ তিন লিঙ্গে, সমস্ত বিভক্তিতে এবং সমস্ত বচনে যে সমস্ত পদের কোনোরূপ পরিবর্তন হয় না, তাদের অব্যয় পদ বলে।
অব্যয় (বাংলা হরফে) | देवनागरी हरफ | অব্যয়ের অর্থ |
অধুনা | अधुना | এখন |
বিনা | विना | ছাড়া |
কদাপি | कदापि | কখনও |
আরাৎ | आरात् | দূরে বা নিকটে |
সকৃৎ | सकृत् | একবার |
অব্যয় পদের বাংলা অর্থ ও সংস্কৃতে বাক্যে প্রয়োগ
সংস্কৃত অব্যয় দ্বারা বাক্য রচনা করতে হয়। নিম্নে অব্যয়গুলি বাংলায় অর্থ সহ বাক্যরচনা করা হয়েছে।
অত্র (এখানে)—অত্র তিষ্ঠতি দেবালয়ঃ ।
অথবা (বা)—ত্বয়া অথবা তে ভ্রাতা তত্র গন্তব্যম্।
অথ (মঙ্গলার্থে)—অথ শব্দানুশাসনম্।
অদ্য (আজ)—অদ্য অহম্ আগতঃ।
অধুনা (এখন)—অধুনা বসন্তকালঃ।
অকস্মাৎ (সহসা, হঠাৎ)—অকস্মাৎ একঃ ব্যাঘ্রঃ বনাত্ নির্গতঃ।
অন্তরা (মাঝখানে)—ত্বাং মাং চ অন্তরা স তিষ্ঠতি।
অন্তরেণ (ছাড়া)—শ্রমম্ অন্তরেণবিদ্যা ন ভবতি।
অলম্ (সমর্থার্থে)—ভোজনায় অলম্।
অলম্ (নিষেধার্থে)—বিবাদেন অলম্।
আরাৎ (দূরে,নিকটে)—গ্রামাৎ আরাৎ নদী।
ইহ (এখানে)—ইহ সংসারে কঃ সুখী?
উচ্চৈঃ (উচ্চরবে)—উচ্চৈঃ ক্রন্দতি নারী।
ঋতে (ছাড়া)—ধনাত্ ঋতে মিত্রম্ ন ভবতি।
কদা (কখন)—কদা ত্বম্ আগচ্ছসি?
কুত্র (কোথায়)—কুত্র মম মিত্রম্ ?
খলু (নিশ্চিত) — শরীরম্ আদ্যং খলু ধর্মসাধনম্।
জাতু (কখনও) — না জাতু কামঃ কামানামুপভোগ্যেন শাম্যতি।
তত্র (সেখানে)—যত্র ধর্মঃ তত্র সুখম্।
তাবৎ (ততক্ষণ পর্যন্ত)— তাবৎ ভয়স্য ভেতব্যম্ যাবৎ ভয়ম্ অনাগতম্।
তুষ্ণীম্ (নীরবে)— তুষ্ণীং চাবর্ত্য কন্ঠগতমকরোৎ।
দিবা (দিবসে)—মা দিবা সাপ্সী।
নক্তম্ (রাত্রিতে)—ন নক্তং দধি ভূঞ্জীথ।
ন (না)—ন হি সুপ্তস্য সিংহস্য প্রবিশন্তি মুখে মৃগাঃ।
নীচৈঃ (নীচে ) — বৃক্ষস্য নীচৈঃ ব্যাঘ্রঃ অপেক্ষতে।
ঝটিত (শীঘ্র) — ঝটিতি আক্রমণেন শত্রুপক্ষঃ বিনষ্ট অভবৎ।
পরশ্ব (আগামী পরশু)—পরশ্ব মম পিতা আগমিষ্যতি ।
পশ্চাৎ (পিছনে)— ব্যাঘ্রঃ মৃগস্য পশ্চাৎ ধাবতি।
পুনঃ (পুনরায়)—পুনঃ পুনঃ রোদিতি নারী।
পুরতঃ (সামনে)—নীরসঃ তরুবরঃ পুরতঃ ভাতি।
পুরা ( প্রাচীনকালে)—পুরা দাক্ষিণাত্যে মহিলারোপ্যম্ নাম নগরম্ আসীত্।
প্রাতঃ (সকালে ) — প্রাতঃ সূর্য উদেতি।
বরম্ (কিছু ভাল)—যাচ্ঞা মোঘা বরমধিগুণে নাধমে লব্ধকামা।
বিনা (ছাড়া )—শ্রমং বিনা বিদ্যা ন ভবতি ।
বৃথা (বৃথা)—বৃথৈব জায়তে নিত্যং দরিদ্রানাং মনোরথঃ।
ভৃশং (অতিশয়)— তমবেক্ষ্য সা রুরোদ ভৃশম্।
মিথ্যা (মিথ্যা কথা)—মিথ্যা মা বদ।
মৃষা (মিথ্যা)— কদাপি মৃষা মা বদ।
মুধা (বৃথা)— মুধৈব জায়তে নিত্যং দরিদ্রানাং মনোরথঃ।
যত্র (যেখানে)—যত্র ধূমঃ তত্র অগ্নিঃ।
যদা (যখন)—যদা ধনম্ তদা মিত্রম্ ।
যদি ( যদি)—যদি ইচ্ছসি তর্হি করু ।
যাবৎ (যতদিন পর্যন্ত )—যাবৎ জীবেত্ সুখম্ জীবেত্।
শনৈঃ (ধীরে ধীরে)— শনৈঃ বহতি পবনঃ।
শশ্বৎ (সর্বদা) – শশ্বৎ ধর্মং সমাচরেৎ।
শ্বঃ (আগামী কাল)— শ্বঃ কার্যম্ অদ্য কুর্বীত।
সকৃৎ (একবার)— সকৃৎ কন্যা প্রদীয়তে।
সদা (সবসময়)— সদা সত্যং ব্রূয়াৎ ।
সর্বত্র (সব স্থানে)— বায়ুঃ সর্বত্র বহতি।
সপদি (তত্ক্ষণাত্)—সপদি ক্ষমতে সাধুঃ।
সহ ( সহিত)—শশিনা সহ যাতি কৌমুদী।
সমম্ (সঙ্গে)— ন স্থাতব্যং ন গন্তব্যং দুর্জনেন সমং ক্বচিৎ।
সহসা (হঠাৎ)—সহসা বিদধীত ন ক্রিয়াম্।
সামি (অর্ধ)—সামি কৃতম্ অকৃতম্ স্যাৎ।
সায়ম্ (সন্ধ্যায়)—সায়ম্ সন্ধ্যাম্ উপাসীত।
হ্যঃ (গতকাল)— হ্যঃ অহং দিল্লীম্ অগচ্ছম্।
অব্যয় যোগে অনুবাদ
শ্রম ছাড়া বিদ্যা হয় না —শ্রমাত্ ঋতে বিদ্যা ন ভবতি
সে এখানে থাকে—স অত্র বসতি।
ঈশ্বর সকল স্থানেই আছেন—ঈশ্বরঃ সর্বত্র বিরাজমানঃ।
সে কখন আসবে?—স কদা আগমিষ্যতি ?
কেন মিথ্যা কথা বলছ ?—কথং মিথ্যা বদসি?
সে এখন কোথায় থাকে ?—অধুনা স কুত্র তিষ্ঠতি।
সর্বদা সত্য কথা বলবে—সদা সত্যং বদেৎ।
এখানে আমরা দুইজন থাকি—অত্র আবার তিষ্ঠাবঃ।
মিথ্যা কথা বলা উচিত নয়—মিথ্যা ন বদেং।
হঠাৎ তুমি কোথায় যাবে ?—অকস্মাৎ ত্বং কুত্র গমিষ্যসি ?
তিনি দরিদ্র কিন্তু পণ্ডিত—সঃ দরিদ্রঃ, কিন্তু পণ্ডিতঃ।